Phá vỡ vòng lặp công nhận kinh tế
Giới thiệu:
Quá trình của phi đô la hóa—sự dịch chuyển toàn cầu khỏi sự phụ thuộc vào đồng đô la Mỹ— thoạt nhìn có vẻ như là một động thái địa chính trị thuần túy hoặc là vấn đề về chủ quyền tài chính. Nhưng bên dưới bề mặt là một sự chuyển đổi sâu sắc hơn: sự tan rã của một cấu trúc biểu tượng đã chi phối hành vi toàn cầu từ lâu. Cốt lõi của sự tan rã này là cùng một động lực mà Eidoism chỉ trích—sự ép buộc vô thức của con người đối với sự công nhận. Eidoism, một triết lý tìm cách loại bỏ các hệ thống giá trị dựa trên sự công nhận, tìm thấy trong quá trình phi đô la hóa một phong trào song song: sự từ chối đo lường giá trị thông qua các biểu tượng được thừa hưởng về địa vị toàn cầu. Bài luận này khám phá mối liên hệ giữa hai diễn biến này, lập luận rằng phi đô la hóa không chỉ là chiến lược kinh tế, mà là một vết nứt mang tính cấu trúc trong kiến trúc của chủ nghĩa tư bản thúc đẩy sự công nhận.
1. Đồng đô la như một biểu tượng của sự công nhận:
Đồng đô la Mỹ không chỉ là một loại tiền tệ; nó là biểu tượng trung tâm trong một sân khấu toàn cầu về sự công nhận. Sự thống trị của nó được duy trì không phải bởi tiện ích nội tại, mà bởi sự tin tưởng mang tính biểu tượng - được hỗ trợ bởi sức mạnh quân sự, bá quyền lịch sử và quán tính của thể chế. Các quốc gia nắm giữ dự trữ đô la không phải vì họ cần hàng hóa của Mỹ, mà để được coi là "ổn định" và "đáng tin cậy" trong mắt các thị trường quốc tế. Nợ được phát hành bằng đô la. Hàng hóa được định giá bằng đô la. Sự phát triển được đánh giá thông qua các thể chế được tính bằng đô la. Logic không phải là kinh tế mà là tâm lý: tham gia vào một hệ thống phân cấp toàn cầu có hệ thống giá trị được duy trì bằng khả năng hiển thị, sự gần gũi và sự tuân thủ đối với một vòng lặp công nhận thống trị.
Điều này phản ánh chẩn đoán của chủ nghĩa Eidoism về cá nhân: mong muốn vô thức được hệ thống nhìn nhận, xác nhận và chấp nhận - dẫn đến những lựa chọn cuộc sống mang tính biểu diễn hơn là dựa trên hình thức.
2. Chống đô la hóa là phi công nhận:
Phi đô la hóa, dù được thực hiện bởi Trung Quốc, Nga, Brazil hay các khối khu vực, đều thể hiện sự phá vỡ nhu cầu được nhìn nhận theo cách này. Đó là sự từ chối dựa giá trị quốc gia hoặc khu vực vào sự công nhận từ một cường quốc trung ương. Về mặt thực tế, điều này có thể diễn ra dưới hình thức:
- Thương mại song phương bằng tiền tệ địa phương.
- Sàn giao dịch được hỗ trợ bằng vàng hoặc liên kết với hàng hóa.
- Phát triển các tổ chức tiền tệ khu vực.
- Sử dụng giải pháp thanh toán phi tập trung hoặc dựa trên blockchain.
Nhưng về mặt triết học, nó là một loại sự hủy bỏ sự công nhận kinh tế—một sự chuyển động từ biểu tượng đến bản chất, từ uy tín đến hình thức. Các quốc gia khẳng định khả năng xác định giá trị của mình không có tham chiếu đến tiêu chuẩn thống trị. Khi làm như vậy, họ phản ánh động thái của Eidoist từ hiệu suất tượng trưng sang tính đủ chức năng.
3. Chi phí ẩn của sự công nhận:
Chủ nghĩa Eido cho thấy rằng sự công nhận, mặc dù vô hình, là sự nghiện ngập tốn kém nhất. Cá nhân rơi vào nợ nần, làm việc quá sức, kiệt sức và sụp đổ sinh thái—không phải vì họ tìm kiếm những nhu cầu cơ bản, mà vì họ theo đuổi sự hiển thị. Điều tương tự cũng đúng ở quy mô quốc gia. Bằng cách gắn tăng trưởng kinh tế, khả năng tín dụng và phát triển với các cấu trúc được định giá bằng đô la, các quốc gia hy sinh quyền tự chủ, khả năng tự cung tự cấp của địa phương và thường là hệ sinh thái của họ để theo đuổi sự bao gồm mang tính biểu tượng.
Phi đô la hóa về bản chất là từ chối trả giá cho sự công nhận. Đó là một hình thức tỉnh táo về kinh tế: thừa nhận rằng các hệ thống giá trị tượng trưng không duy trì được cuộc sống thực.
4. Kinh tế học Eidoist: Đường chân trời hậu đô la
Chủ nghĩa Eidoism không đề xuất quay trở lại với trao đổi hàng hóa hay chủ nghĩa biệt lập. Nó tưởng tượng ra một nền kinh tế mà giá trị không phải là sự phản ánh của nhận thức, mà là sự thể hiện của hình thức. Một loại tiền tệ Eidoism—hoặc cơ chế giá trị—sẽ là:
- Có tính chất địa phương hoặc phi tập trung, không được xếp hạng toàn cầu.
- Gắn liền với nhu cầu, kỹ năng và sự đủ đầy về vật chất.
- Miễn nhiễm với sự suy đoán, địa vị hoặc danh tiếng.
Phi đô la hóa vẫn chưa đáp ứng được các tiêu chuẩn này—nhưng nó mở ra cánh cửa. Sự xói mòn độc quyền của đô la phá vỡ ảo tưởng về một trung tâm công nhận duy nhất. Trong sự mở ra đó, có không gian cho một nền kinh tế thực sự sau công nhận xuất hiện.
Kết luận: Từ sự công nhận toàn cầu đến hình thức địa phương
Phi đô la hóa và chủ nghĩa Eidoism không giống nhau—nhưng chúng lại liên kết với nhau. Một là sự thay đổi địa chính trị, còn lại là một cuộc cách mạng triết học. Nhưng cả hai đều bác bỏ sự chuyên chế của giá trị tượng trưng. Cả hai đều tìm cách khôi phục quyền tự chủ bằng cách từ chối tham gia vào các vòng lặp công nhận. Nếu thế kỷ 20 được định hình bởi sự mở rộng của đế chế tượng trưng của đô la, thì thế kỷ 21 có thể được định hình bởi sự tìm kiếm hình thức—kinh tế, xã hội và hiện sinh.
Theo cách này, Eidoism không phản đối việc phi đô la hóa—nó coi đó là bước đầu tiên cần thiết (mặc dù chưa đủ). Để phá vỡ vòng lặp, chúng ta phải bắt đầu bằng cách nhìn nhận biểu tượng theo đúng bản chất của nó: sự phản ánh, không phải là nền tảng.
